當(dāng)代小資與古代文人應(yīng)該是沒(méi)有任何瓜葛的，但當(dāng)代小資和古代文人之間卻缺失存在著許多共通之處，只不過(guò)好像去年的花朵和今年的花朵一樣，開(kāi)放的季節(jié)不同罷了。 　　一、社會(huì)地位 　　古代文人多屬于飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸之人，雖稱不上個(gè)個(gè)學(xué)富五車(chē)，倒也能夠七步成詩(shī)，出口成章，是以留下無(wú)數(shù)文壇佳話。他們和今日的小資，都是時(shí)代的精英——知識(shí)分子群體，社會(huì)的中流砥柱：入則能夠參與時(shí)政，出則屬于清談一派，針砭時(shí)弊，毫不留情。他們是脫離并解決溫飽問(wèn)題，直奔小康的社會(huì)中產(chǎn)階層，有功名也有學(xué)歷，偶有出身清寒之士，經(jīng)過(guò)幾年的文化熏陶浸淫，早已脫胎換骨，以一種鶴立雞群的傲氣和傲骨的新姿態(tài)出現(xiàn)了。 　　都因?yàn)轱枌W(xué)，所以成為社會(huì)階層不可忽視的一個(gè)群體，時(shí)代的不乏湮沒(méi)不了他們的聲音，無(wú)論尖銳還是溫和。 　　古代文人和當(dāng)今小資都是左右當(dāng)時(shí)社會(huì)政治安定團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要組成部分。放眼歷史，多少文人墨客使江山變色，政權(quán)顛覆。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家蘇秦六國(guó)聯(lián)合抗秦；東漢末年的諸葛亮指點(diǎn)江山，三分天下；漢代的董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，奠定起了幾千年封建社會(huì)儒學(xué)基礎(chǔ)…… 　　二、道德角色 　　古代文人與當(dāng)代小資還充當(dāng)著重要的社會(huì)角色——時(shí)代道德規(guī)范的建設(shè)者(衛(wèi)道者)和破壞者的雙重角色。入世者，天運(yùn)遂意，是時(shí)代道德的忠實(shí)遵守者，他們還會(huì)很快成為統(tǒng)治階級(jí)的堅(jiān)強(qiáng)柱石，動(dòng)輒酸里酸氣，拿道德帽子扣人；出世者，沖破牢籠，無(wú)羈無(wú)絆，放縱身心，自然形成一股不可低估的力量，強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)的道德規(guī)范。總之，建設(shè)著和破壞者的力量此消彼漲，不是東風(fēng)壓倒了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。 　　在這里，不得不提的是——古代文人和當(dāng)代小資之間不可能不存在一些差別，但唯有一個(gè)共性，同時(shí)也無(wú)可辯駁的事實(shí)——好色！幾乎古今中外的知識(shí)分子對(duì)女色都有著一種莫名其妙的不可抗拒感和親近感。中國(guó)古代文人當(dāng)中，杜牧、柳永之流自不用說(shuō)，勾欄瓦肆、秦樓楚館、夜夜笙歌。除此之外，還有眾多的不“青史”留名的才子佳人玩花弄月，這些都隨著薛濤、蘇小小等一干紅顏花開(kāi)花落，凋萎成泥，灰飛煙滅，但他們的風(fēng)流史卻仍然長(zhǎng)久地存留在天地之間。 　　外國(guó)的風(fēng)流文人也不再少數(shù)，普希金的決斗不幸身亡，歌德的癡迷青春之戀等等都是文人風(fēng)流的明證，都是文人追逐女人的范例。更有甚者，前兩年的那位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者更是出言驚人，大致意思是他的獲獎(jiǎng)得感謝女人，那是因?yàn)樗拇蟀肷际窃诩嗽核冗^(guò)的，其用意不言自明——他的寫(xiě)作與妓女有著密切的關(guān)系，他的成就離不開(kāi)那些妓女們！這位大師我也記不得他的名字了，自然也記不得他的在妓院里誕生的成名代表作，但我還是記住了他的這番話。 　　古代的、中外的文人們?cè)缫褬?shù)立起了光輝的典范，今天的所謂“文人”(有些人喜歡自稱“知識(shí)分子”或干脆叫自己“小資”。)自然不甘落后——性解放的泛濫成災(zāi)，婚外情的猖獗不可收拾，一夜情等等超越當(dāng)今社會(huì)道德規(guī)范的行為在一些時(shí)尚報(bào)刊(這些時(shí)尚報(bào)刊的主要讀者對(duì)象就是層出不窮的小資們)網(wǎng)絡(luò)媒體的大肆鼓噪之下，轟轟烈烈地全面地掀起了一場(chǎng)“有了快感你就叫”的肉體解放和性革命高潮。誰(shuí)都知道，在這場(chǎng)革命中，當(dāng)代小資(都市白領(lǐng))這些中產(chǎn)階層作為主力軍，起到了不可低估的推波助瀾的作用。 　　據(jù)媒體報(bào)道：港、臺(tái)、粵、深圳、北京、上海的白領(lǐng)即小資們對(duì)“一夜情”的熱衷和瘋狂，令人刮目！該報(bào)道對(duì)白領(lǐng)中“炮友”現(xiàn)象(“炮友”：即以純粹的發(fā)生性關(guān)系二形成的相互交往的人群，他們都基本有固定的對(duì)象，少則一二人，多則數(shù)十人。作者注。)的報(bào)道，對(duì)白領(lǐng)階層“同性戀”現(xiàn)象的熱點(diǎn)追蹤報(bào)道，讓我等俗人終于看見(jiàn)了所謂高知識(shí)人群骯臟齷齪的一面，令人怵然。 　　更有甚者，筆者在國(guó)內(nèi)一家知名網(wǎng)站竟然看到了該站的一項(xiàng)調(diào)查，不是本人太保守，而是覺(jué)得這世界上的有些人太“惡心”?。骸澳銓?duì)換妻的態(tài)度？可以接受、不接受、無(wú)所謂、不接受”等，面對(duì)這樣一張調(diào)查表，你還能說(shuō)些什么呢？ 　　據(jù)一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查反映，當(dāng)代知識(shí)層次越高的家庭，其家庭婚姻結(jié)構(gòu)就越不穩(wěn)定，離婚率也越高，生活也更具有游戲化的色彩。為此，社會(huì)學(xué)家們的擔(dān)心，看來(lái)并非是杞人憂天了！ 　　三、個(gè)人品位 　　無(wú)論是古代文人還是當(dāng)代小資，他們對(duì)生活的態(tài)度是很“講究”的，是要一定文化“品位”的，而不是隨隨便便的那種，其實(shí)，說(shuō)穿了，這不過(guò)是一種追求享樂(lè)生活極致的表現(xiàn)而已，他們是一群極端享樂(lè)主義者。 　　在世俗人的眼睛里看來(lái)的一大套繁文縟節(jié)，酸里酸氣的東西，在他們眼里，就是所謂的“品位”，性事除外，其它的什么事情，他們都是很講究一定的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)然，現(xiàn)代小資也不例外，張口西洋詞，閉口西洋詞、博爾赫斯、杜拉斯之類(lèi)的，就好比是他們口中的唾液，任其任意四處飛濺，他們把追崇資產(chǎn)階級(jí)的生活方式作為自己高品質(zhì)生活的目標(biāo)和范式并樂(lè)此不疲，他們一定要研究出咖啡的N種喝法，他們積極投身于音樂(lè)會(huì)、瘋狂派對(duì)PARTY、假面舞會(huì)、無(wú)休無(wú)止地?zé)o拘束地進(jìn)行性愛(ài)活動(dòng)等等，都成為他們的生活的主題品位。 　　四、時(shí)尚代言人 　　大到國(guó)家大事、球隊(duì)輸贏，中到豪宅、汽車(chē)、美女，小到服飾潮流、美食烹飪、針尖袖口，無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域，主要有當(dāng)代小資的身影，那物件很快會(huì)成為消費(fèi)市場(chǎng)的主打產(chǎn)品，成為消費(fèi)的熱點(diǎn)。在小資泛濫的社會(huì)里，毫不夸張地說(shuō)：你不用去看天氣預(yù)報(bào)、不用看報(bào)紙電視，什么都不用去看和聽(tīng)，你只需要看看街頭經(jīng)過(guò)的某個(gè)小資，你就一定知道現(xiàn)在／當(dāng)前的天氣溫度，正在流行什么新鮮事物？服裝？戰(zhàn)爭(zhēng)？疾??？(艾滋??？非典？)抑或其它，夠簡(jiǎn)單的了吧！ 　　古代文人與當(dāng)代現(xiàn)在有著這么多的共同之處，那么，到底文人和小資有沒(méi)有區(qū)別呢？ 　　有！一定有！ 　　他們二者之間唯一的區(qū)別不過(guò)是：無(wú)論古代文人或現(xiàn)代文人，他們絕大多數(shù)都基本上還算是文人。而當(dāng)今小資隊(duì)伍中的大部分所謂“文人”，他們還算不上是真正意義上的文人，他們只是文人集體中的投機(jī)者或敗類(lèi)。