講虎門服裝的故事，不能不講2001年的一場(chǎng)時(shí)裝發(fā)布會(huì)，因?yàn)檎窃谀菆?chǎng)發(fā)布會(huì)上，虎門人憑借“南派”霓裳的魅力風(fēng)韻征服了在場(chǎng)的所有人；也正是在那場(chǎng)發(fā)布會(huì)上，眾多媒體不約而同地作出了一個(gè)預(yù)言：虎門服裝日后必將大有作為，極有可能成為國(guó)內(nèi)女裝界最具權(quán)威的發(fā)言人。 　　《南風(fēng)衣依》一炮而紅 　　2001年3月的北京，尚是春寒料峭之時(shí)，然而一臺(tái)題為《南風(fēng)衣依》的時(shí)裝秀，卻給京城帶來(lái)了好一陣南國(guó)暖意。 　　作為“南派服裝”的生產(chǎn)基地，繼參加了第八屆中國(guó)國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)（CHIC 2000）后，虎門服裝再次北上，為2001年度的CHIC帶來(lái)了三臺(tái)時(shí)裝表演，特別是這臺(tái)《南風(fēng)衣依》，更是把“南派服裝”的秀美、纖巧，輕靈表現(xiàn)得如詩(shī)如畫(huà)，淋漓盡致。 　　以“創(chuàng)世紀(jì)”為主題的《南風(fēng)衣依》，用“嶺南風(fēng)情”、“都市節(jié)拍”、“我行我素”、“鎏金歲月”四個(gè)分主題，歷史性地再現(xiàn)了嶺南服裝的演變過(guò)程，又高度概括了改革開(kāi)放以來(lái)虎門所走過(guò)的崢嶸歲月。強(qiáng)烈的民族性，鮮明的地域性，粗獷、豪放、高貴、典雅、大膽、前衛(wèi)、新潮，對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)和呼喚，對(duì)美的追求，始終貫穿在整臺(tái)演出的前后。每一件制作都能讓人強(qiáng)烈地感受到，什么是美，什么是服裝，什么是服裝藝術(shù)。女性的陰柔之秀，男子的陽(yáng)剛之美，透過(guò)這些制作物化了，個(gè)體化了。 　　《南風(fēng)衣依》是由虎門富民時(shí)裝服裝品牌設(shè)計(jì)推廣工作室創(chuàng)作設(shè)計(jì)的，從2000年5月虎門服交會(huì)后就開(kāi)始醞釀。主創(chuàng)人陳玉清當(dāng)時(shí)剛從大學(xué)畢業(yè)不到兩年，和她搭檔的，是廣州美術(shù)學(xué)院和廣東農(nóng)業(yè)大學(xué)的教師。演出的模特隊(duì)里，既有姜培林、王敏、于娜這樣的名模，也有在校學(xué)生。應(yīng)該說(shuō)這是一次很大膽的嘗試，很容易給人帶來(lái)參差不齊之感，弄得不好，甚至?xí)伊藞?chǎng)子，也確實(shí)有人頗有微詞，把這看作敗筆，隨著演出漸進(jìn)高潮，所有的疑慮都消失了。 　　據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)還有這樣的小插曲：京城時(shí)，多多少少都有些提心吊膽，對(duì)演出能否成功，誰(shuí)心里也沒(méi)底。畢竟，北京太神圣了，只有一流的作品，才配在北京的舞臺(tái)亮相。而虎門又實(shí)在太小了，這臺(tái)《南風(fēng)衣依》能被北京的觀眾接受嗎？ 　　3月24日，已經(jīng)到北京的陳玉清給虎門大本營(yíng)打電話，告知主辦單位給她的400張入場(chǎng)券，她已經(jīng)通過(guò)當(dāng)?shù)氐呐笥严?00張，還剩200張，怎么處理？接電話的人，心里有點(diǎn)發(fā)毛，怕票脫不了手，怕沒(méi)有人看演出，冷了場(chǎng)。請(qǐng)示總經(jīng)理孫俊才，孫俊才的回復(fù)只有一句話六個(gè)字：票留著，不用怕！ 　　3月29日下午，演出前一個(gè)小時(shí)，不知道消息是怎么傳開(kāi)的，演出現(xiàn)場(chǎng)凱賓斯基飯店的大廳里已經(jīng)擠滿了手中無(wú)票但又想入場(chǎng)看演出的人群。入場(chǎng)券成了搶手貨，誰(shuí)都想要。 　　來(lái)看演出的，除了記者，還有北京一些大商場(chǎng)的負(fù)責(zé)人，服裝界的同行，藝術(shù)院校的學(xué)生…… 　　《南風(fēng)衣依》就這樣讓人們認(rèn)識(shí)了“南派服裝”，讓人們認(rèn)識(shí)了虎門，作為全國(guó)惟一一家以商場(chǎng)參展商身份出現(xiàn)在CHIC的虎門富民時(shí)裝城，也通過(guò)這臺(tái)演出得以從整體上展示所具有的號(hào)召力和影響力。 　　所以說(shuō)，《南風(fēng)衣依》所代表的是一個(gè)門類、一個(gè)服裝流派；這個(gè)流派包羅萬(wàn)象，在20年的時(shí)間里，在中國(guó)的服裝界占據(jù)了一個(gè)非常重要的位置，而且從產(chǎn)量到銷量以及出口量，一直都走在中國(guó)服裝界的前列。它所著眼的，已不僅僅是服裝，還有服裝的外延。 　　如果說(shuō)三年前參加CHIC還被虎門人謙虛地稱為“上京趕考”的話，那么，現(xiàn)在的虎門卻絕對(duì)可以自豪地說(shuō)，“‘南派服裝’看虎門！” 　　“南派服裝”異軍突起 　　“北派服裝”看大連，“京派服裝”看北京，“海派服裝”看上海，“南派服裝”看虎門。如果說(shuō)“南派服裝”是對(duì)廣東服裝的概括的話，那么，將虎門服裝看作是對(duì)“南派服裝”的概括或許亦不為過(guò)。 　　改革開(kāi)放以來(lái)，廣東服裝憑借毗鄰港澳的地緣優(yōu)勢(shì)，一度執(zhí)全國(guó)服裝之牛耳，但隨著北派，海派等服裝的崛起，廣東服裝因缺少品牌，缺乏特色，缺乏一個(gè)有影響的交易會(huì)而面臨挑戰(zhàn)?；㈤T人正是在此時(shí)率先扛起了“南派服裝”的大旗，使整個(gè)廣東服裝界精神為之一振。 　　1996年11月，在第一屆中國(guó)（虎門）國(guó)際服裝交易會(huì)上，時(shí)任虎門鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)的鐘淦泉首次宣布：以后每年舉辦一屆國(guó)際服裝交易會(huì)，振興以虎門服裝為代表的“南派服裝”。從那時(shí)至今，虎門服裝交易會(huì)以其特色鮮明、交易量大的優(yōu)勢(shì)躋身于北京、上海、大連四大服裝交易（博覽）會(huì)之列，“服裝名城”、“女裝重鎮(zhèn)”等，也紛紛成為虎門的亮麗名號(hào)。 　　“南派服裝”以女性時(shí)裝為主，兼容寬松、動(dòng)感，追求自然、自由、和諧、舒適、輕盈、飄逸，突出南方人的個(gè)性、氣質(zhì)與風(fēng)度，其設(shè)計(jì)意念來(lái)自大自然，因而有強(qiáng)烈的地方特色和個(gè)性。 　　作為“南派服裝”代表的虎門服裝，其總體設(shè)計(jì)意念注重突出嶺南風(fēng)情和水鄉(xiāng)韻味，以天空、大地、海洋，結(jié)合嶺南特有的綠樹(shù)、鮮花、佳果作為設(shè)計(jì)靈感，在用料上偏重于輕盈、薄透；色彩上著力于表現(xiàn)南國(guó)的藍(lán)天、碧水、綠樹(shù)以及繽紛花色的明快色調(diào)；在造型、款式和流行色彩上既與港澳、東南亞乃至巴黎，意大利等派系的服裝同步，又融入中國(guó)南方民族民間服飾的要素，強(qiáng)調(diào)椰風(fēng)海韻的飄逸浪漫；更注重緊隨當(dāng)今國(guó)際流行的現(xiàn)代時(shí)尚，從而在風(fēng)格上自成一體，魅力獨(dú)具。 　　虎門人將自己的服裝品牌定位在中青年女性這一極具消費(fèi)欲望和潛力的主體層面，之后又將對(duì)這一層面?zhèn)€性欣賞與共性心理的深刻洞悉傳達(dá)到作品中，這就造就了虎門服裝常變常新、以變促新、以新促變、千變?nèi)f化的創(chuàng)意靈感，使虎門服裝具有件件傳情、款款寫(xiě)意的特色。 　　虎門服裝所傾力欲表達(dá)的是人體的纖巧美、飄逸美，更有對(duì)生命，尤其是年輕生命激情奔放的贊頌，對(duì)青春熱情永遠(yuǎn)的項(xiàng)禮膜拜。因而，虎門服裝總能喚起年輕人更多的關(guān)注，讓女人們永遠(yuǎn)不停地掏荷包。當(dāng)然，男裝，老年裝，童裝也同樣能讓人眼花繚亂，只是沒(méi)有女裝那樣讓人怦然心動(dòng)，欲罷不能。 　　改革開(kāi)放前沿陣地的地緣條件，諸種文化的交相碰撞，加上南方人務(wù)實(shí)的天性，使得南派服飾往往把文化大餐和經(jīng)濟(jì)大餐放在一個(gè)鍋里煮，煮出一份香噴噴的大雜燴，也許并不合所有人的口味，但總能成就一段風(fēng)流韻質(zhì)，總有人為之心動(dòng)不已。 　　在虎門人看來(lái)，“南派”之稱比“粵派”之稱更有兼容性，更有彈性空間，與港、澳、臺(tái)及中南地區(qū)共成一體?；㈤T鎮(zhèn)委書(shū)記鐘淦泉當(dāng)年對(duì)“南派服裝”的解讀是，這里面包含有兩層含義，一個(gè)是有南中國(guó)特色的服裝，另一個(gè)是面向海外的服裝。此兩點(diǎn)完全可以與京派、北派、海派等服裝并立于中國(guó)服裝之廊。而富民商業(yè)大廈的孫俊才總經(jīng)理則更為具體地把南派服裝解釋為：緊跟世界服裝潮流，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)內(nèi)服裝潮流；做工用料講究，工藝精湛，體現(xiàn)人體的線條美。