“大設(shè)計(jì)”是設(shè)計(jì)學(xué)科近年來提出的一個(gè)新概念，這個(gè)概念的提出無疑對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展是有益處的，從學(xué)科的建設(shè)上講，我們也到了提出這個(gè)概念的時(shí)候了。不過它的提出也引發(fā)了一些爭(zhēng)論。對(duì)于同一問題，站在不同的立場(chǎng)與角度，便會(huì)產(chǎn)生不同的理解和看法，就好比一個(gè)水杯，在水平的視角看是一個(gè)圓柱形，但是從正上方來觀察時(shí)，就變成一個(gè)圓了。所以但凡能引起爭(zhēng)論的話題，總是可以多角度觀察的，總是在不斷發(fā)展變化的，也正是因?yàn)榘l(fā)言者立場(chǎng)的多角度和時(shí)代背景的不同，發(fā)表的觀點(diǎn)也是仁者見仁、智者見智的，不過我認(rèn)為判斷一個(gè)觀點(diǎn)是否正確，要看它是否切合當(dāng)前的實(shí)際，是否能啟發(fā)后來者，是否有利于本行業(yè)更快更好地發(fā)展。我在這里所要闡述的“大設(shè)計(jì)”觀，是我個(gè)人的觀察和思考所得，也是站在歷史的立場(chǎng)上，對(duì)過去、現(xiàn)在和將來的“大設(shè)計(jì)”觀做一個(gè)綜述。 　　有人說設(shè)計(jì)師是上帝派到人間的造物者，這個(gè)世界之所以能夠發(fā)展就是因?yàn)橛兄魇礁鳂?、不同專業(yè)的設(shè)計(jì)師，他們?cè)诓煌５貏?chuàng)造著世間的萬物，在描繪人間的未來。那么如何去判斷這些設(shè)計(jì)，又如何去做一個(gè)“大設(shè)計(jì)”呢?我們有必要對(duì)“大設(shè)計(jì)”的概念做一個(gè)分析。 　　首先從第一個(gè)層面上來理解，“大設(shè)計(jì)”是從設(shè)計(jì)的規(guī)模上來進(jìn)行比較。從設(shè)計(jì)的規(guī)模上來講，“大設(shè)計(jì)”與“小設(shè)計(jì)”之間的區(qū)別在于設(shè)計(jì)范圍的寬窄和工作量的大小上，即我們所謂的“量”的區(qū)別，一個(gè)“大設(shè)計(jì)”可以劃分成若干個(gè)“小設(shè)計(jì)”，也可以由若干個(gè)“小設(shè)計(jì)”組合構(gòu)成一個(gè)“大設(shè)計(jì)”。在這個(gè)層面上，設(shè)計(jì)只局限于設(shè)計(jì)本身，服裝設(shè)計(jì)就是服裝設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是室內(nèi)設(shè)計(jì)，它對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求是思路清晰、有條不紊，具有一定的安排與協(xié)調(diào)能力。從設(shè)計(jì)學(xué)在我國開設(shè)至今，從我國務(wù)方面的發(fā)展來看，都經(jīng)歷了一個(gè)從小到大的過程，即一個(gè)量的擴(kuò)張過程。在這個(gè)階段，我們培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師在實(shí)踐方面都能從“小”做起，一步一個(gè)腳印，隨著項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，由“小”做“大”，達(dá)到了“大設(shè)計(jì)”的第一個(gè)階段，即單項(xiàng)設(shè)計(jì)的“大設(shè)計(jì)”。 　　“大設(shè)計(jì)”的第二個(gè)層面要比第一個(gè)層面更進(jìn)一步，在這個(gè)層面上“大i凸計(jì)”和“小設(shè)計(jì)”的區(qū)別在于“內(nèi)涵”。從這個(gè)層面上講，“大設(shè)計(jì)”是一種融合設(shè)計(jì)，是一種文化設(shè)計(jì)。作為一個(gè)真正意義上的設(shè)計(jì)師，不僅是在設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品，更主要的是在創(chuàng)造一種文化。我們常教育學(xué)生在做設(shè)計(jì)時(shí)要考慮一切和設(shè)計(jì)作品有關(guān)的內(nèi)容，人文主義設(shè)計(jì)觀、環(huán)境保護(hù)主義設(shè)計(jì)觀等都是在作品本身的基礎(chǔ)上附加了一定的其它內(nèi)容，這些內(nèi)容可能是實(shí)在的，也可能是抽象的。在這個(gè)層面上，作品的大小已無關(guān)緊要，而其作品所包含的內(nèi)在精神則上升到了一個(gè)主要地位。這就要求設(shè)計(jì)師不僅要有清晰的思路，而且更要有豐富的學(xué)科知識(shí)，這些知識(shí)不局限于本專業(yè)，可能是跨專業(yè)的和不具明顯專業(yè)界限的，正所謂設(shè)計(jì)學(xué)是一種綜合性的學(xué)科，這時(shí)的一項(xiàng)設(shè)計(jì)就不是單項(xiàng)設(shè)計(jì)了，它可能是多項(xiàng)設(shè)計(jì)或是綜合設(shè)計(jì)了。服裝設(shè)計(jì)可能牽涉到品牌形象問題而要聯(lián)合室內(nèi)設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)等等，這時(shí)一項(xiàng)設(shè)計(jì)中就包含了若干個(gè)不同的設(shè)計(jì)，那么設(shè)計(jì)師僅僅運(yùn)用本專業(yè)的知識(shí)來操作就顯得局促和蒼白無力了。而綜合設(shè)計(jì)作出的內(nèi)容所包含的文化和內(nèi)涵必然比單項(xiàng)設(shè)計(jì)所包含的要深邃和悠遠(yuǎn)。這樣的要求也是我們的設(shè)計(jì)學(xué)科和各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了量的擴(kuò)張達(dá)到了一定“質(zhì)”的要求時(shí)所提出的課題，也是我們今天所要討論的“大設(shè)計(jì)”的內(nèi)容。那么究竟在設(shè)計(jì)中該融合哪些因素，或者怎樣去融合，這是設(shè)計(jì)教學(xué)在今天所面臨的問題。 　　這一個(gè)層面上“大設(shè)計(jì)”的含義；是建立在第二個(gè)層面基礎(chǔ)之上的，不過這里的“大設(shè)計(jì)”不僅是一種包含文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，更是對(duì)一個(gè)時(shí)代或歷史具有影響力的設(shè)計(jì)，是一個(gè)“偉大的設(shè)計(jì)”。在這個(gè)層面上，對(duì)設(shè)計(jì)師的要求不僅是文化的要求，更是一種最深層次的巨匠般的靈感和偉人般的判斷力的要求。比如瑪麗奎恩特設(shè)計(jì)的“迷你裙”，迪奧設(shè)計(jì)的“新造型”等，它們不僅包含了那個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)，在服裝史中；它們對(duì)時(shí)代的影響是具有爆炸性的，對(duì)后世是具有持續(xù)影響力的。我們呼喚這種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，具有里程碑式的設(shè)計(jì)，更呼喚我們能孕育出這樣的偉大的設(shè)計(jì)師。我也堅(jiān)信隨著我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)和各方面不斷地發(fā)展，做到這樣的“大設(shè)計(jì)”境界一定為時(shí)不遠(yuǎn)，中國的設(shè)計(jì)界出幾個(gè)世界級(jí)大師的人物也不是夢(mèng)想，到那時(shí)也就實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“大設(shè)計(jì)”。 　　綜上所述，這是我對(duì)“大設(shè)計(jì)”觀的理解，這三個(gè)層面上的“大設(shè)計(jì)”含義是彼此銜接，層層深入的，是昨天、今天和明天我們所要面對(duì)的“大設(shè)計(jì)”?？梢钥闯龅氖?，在不同的階段，我們對(duì)于“大設(shè)計(jì)”的理解是不盡相同的，也可以說“大設(shè)計(jì)”的概念是動(dòng)態(tài)的概念，只有清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能對(duì)“大設(shè)計(jì)”做出正確的評(píng)價(jià)。