一個亭亭玉立的少數(shù)民族少女站在你的面前，你第一眼注視的服飾，一定是她那色彩鮮艷、式樣奇異、剪裁得體的上衣。 　　上衣，是全套服裝中最為重要的組成部分。從某種程度上看，褲子、裙子、帽子、頭巾，都只不過是上衣的自然配合和補充。一個人的服飾美還是不美，給人的印象如何，是由上衣奠定其基礎(chǔ)和主調(diào)的。從穿戴者的角度看，上衣的頂端，是一個人表情生動豐富的面孔，上衣就象面孔的依托，一同顯示一個人的剛毅、威嚴、活潑或是可親。有人把少女的面孔比作鮮花，那上衣千變?nèi)f化的領(lǐng)子，不，整件上衣，就是把鮮花襯托得更加嫵媚的綠葉。從觀賞者的角度看，一個人朝前看時，看遠處的景物視線稍有上升，看近物時視線卻自然下垂，這樣一來，最初引起注意的也就必然是上衣。上衣包裹著胴體的主要部分，男性的強健和女性的豐滿、有力的雙臂和苗條的腰身，都要靠上衣來凸現(xiàn)和修飾。 千奇百怪的少數(shù)民族上衣 　　在當(dāng)代社會生活中，各民族在一般服裝穿著上已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出一種趨同傾向。禮儀場合的西服和大衣、日常交往的夾克和襯衫、最近興起的羽絨服和青年人喜歡的牛仔衣等等，都已經(jīng)失去了民族的特點，而為不同的民族所接受。如果把上述通行服裝作為上衣的“常態(tài)”，即最一般化也最普遍化的式樣，那么，不少形態(tài)各異的少數(shù)民族上衣，就真正是奇裝異服，顯得千奇百怪，令人驚贊了。 　　鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達瓦及黑龍江省呼瑪、遜克、愛輝、嘉萌等縣。他們世代在嚴寒地區(qū)過著游獵生活，非常需要耐寒和耐磨的衣裳。他們用獸皮，主要是用狍皮縫制的獵裝就是這種生活的產(chǎn)物。清代以后，鄂倫春族開始有布制服裝，解放后衣著變化更大，但外出打獵、捕魚、采集仍穿皮制獵裝。鄂倫春獵裝以鞣熟的狍皮為材料，用獸筋線縫成，長及小腿，冬裝有毛，夏裝無毛，右開大襟，扎寬腰帶。這樣的長袍再配上皮套褲、狍頭帽、皮毛手套，的確就可以在冰天雪地中摸爬滾打。同時，鄂倫春婦女心靈手巧，還在男女長袍的領(lǐng)口、袖口、衩口、襟邊鑲上淺色飾邊，有的還繡上各種動物圖案，使得獵裝更為精致美觀。 　　我國的蒙古族生活在內(nèi)蒙古大草原上，為適應(yīng)馬上生活的需要，他們創(chuàng)制了蒙古袍。蒙古袍分棉袍和皮袍兩種，牧區(qū)以皮袍為主。蒙古袍用羊皮做成，外用綢緞、棉布做袍面，寬大厚實，長及小腿，高領(lǐng)右開襟，袖筒細而長，常用紅、綠、天藍色的綢帶纏腰，顯得很有特色。這種又肥又大的蒙古袍，在騎馬放牧中能護膝防寒，晚上睡覺可以當(dāng)被子蓋；細而長的袖筒，在騎馬持韁時冬防寒冷，夏防蚊蟲，行動利索。腰帶的作用除扎緊大袍便于行動外，還有利于在騎馬時保持腰肋骨的穩(wěn)定垂直。在這同時，蒙古袍還講究高領(lǐng)、鑲邊，以求美觀大方。 　　新疆大部分地區(qū)因海拔關(guān)系，氣候溫和一些。居住在新疆的維吾爾族，喜愛無領(lǐng)無扣的袷袢?！榜蜀取逼鋵嵰彩且环N長袍，是維族老少常穿的一種“外衣”。袷袢長度過膝，無領(lǐng)斜衽，靠帶子系在腰間，其形制近似一般睡衣和日本男式和服。袷袢分單棉兩種，夏天多著豎菜花白色單袷袢，冬天穿黑色棉袷袢、系住袷袢的腰帶是方形的，很長，帶中可存放食物及其他零星物件，可以隨用隨取，十分方便。平時的腰帶式樣一般，著重實用；節(jié)日腰帶十分鮮艷，有的印花，有的刺繡。 　　西藏高原上的藏族，或農(nóng)耕，或畜牧，其長袍又別具一番特色。藏袍的材料，農(nóng)民多用粗紡厚毛呢即所謂氆氌，牧民多用毛內(nèi)皮外的羊皮。男藏袍大領(lǐng)，長袖、寬腰，左襟大，右襟小，一般在右腋下釘一個紐扣，或是用紅、藍、綠、雪青等色布做兩條帶子，穿時結(jié)上；多為黑白二色，直線寬邊，色彩對比強烈，領(lǐng)圍、袖口、衣襟和底邊均鎮(zhèn)色布或綢子包邊，顯得古樸渾厚。藏飽穿著，有兩個特色：一是藏飽特長，袖筒長出手面三四寸，下擺長出腳下二三寸，穿時將藏袍頂于頭上，下擺自提到膝脛之間，用長帶把腰部系住，再將頭從頜口鉆出，胸衣下凸形成布袋，日常用品如木碗、糌粑袋、酥油盤或其他零星用品可置其中；二是常露右臂，右袖從后面拉到胸前，搭在左肩上，有時更是左右袖均不穿，兩袖束于腰間，讓古銅色的皮膚袒露于外，既方便工作，又顯得粗獷剽悍。女式藏袍，分有袖無袖兩種，夏秋即穿無袖藏袍，且里面著紅、綠等色彩鮮艷的襯衣，并翻領(lǐng)于外。藏式女襯衣袖子特長；竟長出胳臂二三倍，平時卷挽，舞時放下，舒展間自如瀟灑，有飄飄欲仙之勢。 　　如果說北方少數(shù)民族的上衣可以用“寬袍大袖”這樣四個字來概括其總體特點的話，那么南方少數(shù)民族上衣的特點就很難作一個總的概說，只能稱之為“千奇百怪”。我國南方，尤其是西南，少數(shù)民族種類繁多，交錯雜居，僅滇、川、黔、桂四省就近三十個，且地形氣候條件多種多樣，云南少數(shù)民族地區(qū)就是“一山分四季，十里不同天”。這樣，少數(shù)民族服飾自然也就以各不相同為特色。 　　彝族是西南幾省分布最廣的一個民族，內(nèi)部支系眾多，其服飾十分豐富多彩，在這里我們所談只限于彝族男子常穿的上衣中的一種--領(lǐng)褂。彝族領(lǐng)褂的基本特點是無袖、圓領(lǐng)，對開襟，一般用棉布或麻布縫制。但是，部分彝族的羊皮領(lǐng)褂和火草領(lǐng)褂卻十分有特色。在貴州和云南北部的彝族地區(qū)，無論窮富，人們都喜歡穿羊皮領(lǐng)褂，而且四季不離身。彝族羊皮領(lǐng)褂由一張完整的羊皮做成，保留了羊的外形，無領(lǐng)無袖，夏天正穿，冬天反著，用四只腳皮當(dāng)紐扣系住。而云南東川一帶的彝族和鶴慶彝族支系白依人的青年，卻格外垂青火草領(lǐng)褂。火草本是一種長在山的野生植物，其葉片和根部長滿黃白色細毛，可以收下曬作火鐮打火用的火絨，故名火草。每年夏末秋初，彝族青年上山采集火草，然后由姑娘們把采集來的火草捻成細絨，和細麻線捻在一起，用土法織成火草布，再縫制成領(lǐng)褂。這種用火草做成的領(lǐng)褂保曖、透氣、穿著柔軟舒適，經(jīng)久耐磨，顏色黃白，在陽光下有耀眼的光澤。但要織成一件領(lǐng)褂，卻要跑遍九坡十八嶺，凝積著艱辛的勞動。采集得多的，也可以制成火草衣。姑娘往往將火草衣的贈送意中人，作為“定情衣”；而小伙子則以能穿上一件火草衣走親訪友而感到自豪和光榮 　　白族是比較集中地居住在云南洱海周圍的一個少數(shù)民族，文化水平相當(dāng)高，其服飾也十分有特色。白族男子一般穿白色對襟衣和黑領(lǐng)褂，但大理海東地區(qū)的白族男子卻喜歡穿“三滴水”套裝。所謂“三滴水”，指海東地區(qū)白族男子內(nèi)穿短大襟卜衣，衣服外穿皮領(lǐng)褂，領(lǐng)褂為麂皮精制而成，顏色較深；麂皮領(lǐng)褂的外面，還要套上幾件布質(zhì)或綢質(zhì)的領(lǐng)褂。這些多層的上衣領(lǐng)褂，最里面的上衣最長，在皮領(lǐng)褂次之，外面的布綢領(lǐng)褂最短，呈現(xiàn)出明顯的層次性，使得白族男子風(fēng)度翩翩，灑脫英俊，故借用民居建筑中關(guān)于多重屋檐的俗語而稱“三滴水”。 　　說起多衣套裝的奇與美，白族的“三滴水”并不算突出，突出的是哈尼族和布依族的上衣。哈尼族多居住在云南南部地區(qū)，共有30多個支系，葉車人是其中服飾最為精美的支系之一。居住在滇南哀牢山南端的紅河縣浪堤鄉(xiāng)的葉車婦女，有外衣、中衣、內(nèi)衣三種不同類型的上衣。外衣稱“雀朗”，中衣稱“雀巴”，內(nèi)衣稱“雀帕”。奇特的是，每逢喜慶節(jié)日，葉車婦女都以多衣為美，多衣為榮，競相比試，穿內(nèi)褂（雀帕）一件，中衣（雀巴）七件，外衣（雀朗）七件，總共一十五件之多。葉車婦女的十五件上衣也是內(nèi)長外短，逐層遞減，青藍相間，層次分明，色彩協(xié)調(diào)。與此相似，生活在貴州省鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、六枝、普定等縣交界地區(qū)的布依族青年婦女，盛裝時也往往穿十件上衣，六條裙子。由于大襟對衫，各種上衣都在胸前有層次地展現(xiàn)出來，富麗而不妖冶，簡樸而不單調(diào)。 　　居住在云南省華寧縣通紅甸一帶的花苗婦女，自幼喜愛挑花繡朵，自紡自織，或棉或麻，精挑細繡，服飾最為絢麗。她們的繡塊夾衣里子常用果綠、淡藍色布縫制；衣袖包鑲?cè)廖鍓K繡有各種幾何圖案的長方繡塊，直至肩際。雙肩前后也鑲繡塊，形似坎肩；襟邊同樣通鑲銹塊，無領(lǐng)無扣，交叉搭于胸前，靠“系腰”系住。前片及下腹，后片至膝灣。穿兩截百褶裙，上截凈色，下截織橫條紋花；料子多用麻布，褶較細，長僅及膝，裙罩垂?jié)M纓絡(luò)。系長方大圍腰，因腰周圍也鑲繡塊，中間露底色布。整套服裝的銹塊，多用紅色絲線，間以少量黑藍色線，線條花紋十分明顯，配上藍、綠、白色底市，十分鮮艷奪目。制作這樣一套衣服的繡塊，一般要花費三年左右時間，使得苗家少女在農(nóng)事和家務(wù)之余都得抓緊時間飛針走線，無暇他顧；僅布約用5一6丈，五彩絲線至少1斤；有的還要配上銀冠、銀泡、銀片、銀鈴、銀圈、銀鏈等飾物。用銀多達十?dāng)?shù)斤。 　　上面，是就兩種不同類型的（或地域的）少數(shù)民族上衣所作的一些十分不完備的例舉。如果從美的角度看，朝鮮族、傣族、滿族的婦女上衣都該一提；而工藝的角度看，又當(dāng)花腰彝的“花口繩塔”和高山族的貝珠衣。朝鮮族婦女的斜襟短上衣稱為“則羔利”，色彩多色：白、粉紅、天藍、淺綠等，多為絲綢制成，形態(tài)短窄，無扣，有長布帶在右肩下方打蝴蝶結(jié)。傣族少女上衣圓領(lǐng)窄袖，緊身露腰，彩多為白、嫩黃、水紅等。滿族婦女的旗袍雖為“長袍”類上衣，但并非一般的“寬袍大袖”，其造型與婦女的體態(tài)相吻合，尤其能勾勒出凸起的胸乳、纖細的腰身和豐滿的臀部，線條優(yōu)美，因而已普及至滿族以外的婦女。原來的旗袍下擺不開叉，衣袖八寸至一尺，衣邊繡有彩紋。經(jīng)過不斷改進，現(xiàn)在的旗袍為直領(lǐng)右開大襟，緊腰身，長至膝下，兩側(cè)開叉，并有長短袖之分?？梢姡r族、傣族女上衣和滿族旗袍顯然都以形制勝?；ㄑ蔷幼≡谠颇鲜恋凝埼洹⑸跊_一帶的彝族支系，“花口繩塔”是花腰姑娘最漂亮的服裝?！盎诶K塔”的基本材料是紙花、紙蝴蝶、多種圖案、多種顏色的布、絲線、銀器等。姑娘們用靈巧的手，一針針一線線地繡成裁片，然后又一塊塊一條條地拼起來，成為一件完整的上衣，上有飛舞的蝴蝶和鮮艷的花朵，再配上銀器作扣子和裝飾。高山族的貝珠衣是用貝殼雕琢成圓形珠粒，中間穿孔，用麻線串起來按橫線排列在衣服上而制成的。一件貝珠上衣大約需要五六萬顆貝珠，工藝復(fù)雜，費時費力，因此十分寶貴。從貝衣的造型看，泰雅人的貝衣多白色，橫向排列整齊，給人一種純潔、整一而又華美之感。而臺灣人的貝衣則以澄、黃、綠為常見的色彩，近年來又有向黑、紅、白色發(fā)展的傾向。不用說，花腰彝的“花口繩塔”和高山族的貝珠衣制作工藝要求十分嚴格，花費的材料和勞力不少，其名貴也就可想而知。