“中國(guó)襯衣”是從傳統(tǒng)的“中單”演變而來，交領(lǐng)寬袖，通身而不緊，擺垂自然，不以腰帶束鎖，可長(zhǎng)可短，風(fēng)來則應(yīng)，春有春意，夏則夏閑，其有隨性隨意之適，尤其男女長(zhǎng)單，色彩形制簡(jiǎn)達(dá)而閑逸，直有宋明遺風(fēng)。國(guó)內(nèi)“新漢服”領(lǐng)導(dǎo)品牌“詩禮春秋”在蘇州千年道場(chǎng)“衛(wèi)道觀”為大家?guī)砹艘粓?chǎng)充滿中華文化氣息的“中國(guó)襯衣秀”。

　　發(fā)布會(huì)服裝分為三個(gè)系列。一為結(jié)合現(xiàn)代生活著裝習(xí)慣的，借古喻今；二為沿襲古制以創(chuàng)新，以時(shí)尚效果展現(xiàn)；三則嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)，研究以復(fù)原。色彩上，則以天青、石綠、月白、牡丹等既符合春夏時(shí)令又源于中國(guó)的傳統(tǒng)色彩，輔以各類真絲、亞麻等天然織物一并呈現(xiàn)?！　?/p>

　　“新漢服”作為新時(shí)代中國(guó)文化復(fù)興的表象，它不僅體現(xiàn)時(shí)代個(gè)體，更體現(xiàn)時(shí)代中國(guó)。繡章蘭草，蝶舞爭(zhēng)春，一襲玫紅真絲外氅，長(zhǎng)尾曳地，此衣名“班昭御”，著衣之俏麗女子乃中國(guó)舞者駢藹屏女士，似臨流而舞，和新雅樂使者哈暉所唱《關(guān)雎》之詞；笛者喻曉慶先生，則一身“大青”，橫笛而立，唇飛林籟，和響繞梁，一派春光。《關(guān)雎》為《詩經(jīng).國(guó)風(fēng)》首篇，頌文王后妃之德，先賢贊為正始之道，王化之基也?！　?/p>

　　
　　此開場(chǎng)之意不言而喻，“詩禮春秋”，乃國(guó)風(fēng)也，正脈也。何謂國(guó)風(fēng)？中國(guó)之衣冠風(fēng)度；何謂正脈？華夏之衣冠正統(tǒng)。“詩禮春秋”以“中國(guó)襯衣”冠春夏之新品，亦實(shí)有此意涵?！　?/p>

　　“中國(guó)襯衣”雖不與西式襯衣同倫，卻不失借鑒，如適當(dāng)?shù)牧Ⅲw裁剪，約身收袖的巧用；至于立領(lǐng)、對(duì)襟之形，亦不失為用。無論如何借用，均顯現(xiàn)出東方寬朗流動(dòng)的情懷。
　　若能理解中國(guó)的詩詞文賦之美，其于“中國(guó)襯衣”所要給予時(shí)代國(guó)人新的東方審美，就毫無疑慮了。